Похоже что Тим Бартон закончился. Оригинальный художник окончательно и бесповоротно стал бизнесменом. И не только по общественной роли, ведь «Алиса в стране чудес» – это просто 3D манифест «свободного предпринимательства» и политического консерватизма от этого уроженца Калифорнии.

 Американский режиссер, «проживающий в Британии», создал как бы очередную экранизацию Льюиса Кэрролла (Чарльза Лю́твиджа До́джсона), но уроженцем Чешира, скучающим преподавателем математики из Оксфорда, застенчивым заикой и поклонником женской красоты (он называл «девочками» и дам бальзаковского возраста) в ней даже не пахнет. Можно было записать в авторы австро-американского экономиста Йозефа Шумпетера или безумную Анн Рэнд, например. На равных с викторианским писателем основаниях. Антураж коммерческого творения Тима Бартона, безусловно, связан с произведениями Кэрролла, но далее некоего сходства персонажей и отсылок к сюжетам двух «Алис» дело не идет. Бартон рассказывает несколько иную историю: Алиса у него уже повзрослела, у нее появляется семья и социальный статус. У Кэрролла его героиня лишена социальных признаков и мы их дорисовываем по реальному прототипу. 

 Рецензия написана после выхода четырех романов "Поттерианы".  

 

Усердные старания о забвении

Россия одна из немногих стран, в которых появление цикла романов о Гарри Поттере вызвало резкую критику не только со стороны религиозных маргиналов, но и ведущих критиков и литературных обозревателей крупнейших "бумажных" и "электронных" изданий.

Когда читаешь яростные нападки на Гарри российских литературных критиков - Глеба Шульпякова, Дмитрия Ольшанского, Аделаиды Метелкиной, трудно отделаться от впечатления, что людей (вопреки многократно повторяемым словам о "слабом, графоманском романе, который не будет иметь в России никакого коммерческого успеха"), что называется, "зацепило". Похоже, история Гарри затронула какие-то очень важные мировоззренческие струны -- политические, социальные, религиозные.

За своих обидно?

Собственно, некоторые из критиков проговариваются, упоминая о "политкорректности" Роулинг (с оттенком осуждения) и тут же - о "тенденциозно-клеветническом" изображении Дурслеев. Если к Дурслеям добавить семейку Малфоев и получше вспомнить, что такое политкорректность, многое станет ясно.

Лики миграции

Еще до начала реформ в 1978 году, социалистический Китай пережил несколько миграционных волн. В начале 1950-х миллионы крестьян переселялись в города в поисках работы на новых государственных предприятиях. Поначалу промышленность действительно испытывала необходимость в дополнительных рабочих руках, но после появления массовой безработицы и перебоев с питанием в середине 50-х, правительство Китая ввело жесткую систему регистрации («хукоу»). Система «хукоу» ограничивала мобильность большинства китайцев, оставляя их в деревне на протяжении последующих десятилетий. Распределение питания и других ресурсов было привязано непосредственно к месту регистрации. Лишь незначительному числу китайцев было разрешено жить в городах, пользуясь достижениями социалистического государственного планирования.

Однако миграция на этом не закончилась. Голод периода "большого скачка" (1958-62) вызвал большую волну миграции. А в 1960-х и 70 миллионы крестьян были направлены в города, на выполнение низкооплачиваемых и опасных работ на государственных предприятиях. Эти мигранты были заняты лишь временно и должны были вернуться в деревню, после окончания работ. Во время своего пребывания в городе они по-прежнему были исключены из социальных пособий городских рабочих ( знаменитая «чашка риса в день»).

Текст к дискуссии о гендере в Центре Визуальной Культуры при Киево-Могилянской Академии. Будет зачитан в 18.00 12 марта 2010 года. Доклад  касается политических ценностей левых, а не академических "гендерних студій". 

Поскольку предмет нашего обсуждения прямо касается личного выбора и личных переживаний, я позволю привести пример из своей жизни.

Когда я был совсем маленький, мое воспитание содержало, помимо всего прочего, навязанную роль агрессора, беспощадного бойца, пуританина, властного человека и хладнокровного собственника. Отчасти это прививалось родителями, отчасти внешним обществом, школой, СМИ, литературой и кинематографом. Я должен сказать, что меня это совершенно не радовало. Более того, мне была чужда подобная роль, в которой я не находил себя и которую считал совершенно «бесчеловечной».

Приведем реальный пример репрессивности половых ролей:

"Споры вокруг операций по изменению пола достигли внимания общественности в 1997 году, когда был опубликован рассказ о жизни человека по имени «John/Joan», получивший Национальную премию по журналистике. «John/Joan», известный в настоящее время как Дэвид Реймер (David Reimer), родился в 1965 г. вместе с другим братом-близнецом и был назван Брюсом. Но предпринятое в 8 месяцев обрезание привело к несчастью — потере пениса, после чего ребенок был кастрирован в 22 месяца и переименован в Бренду. Случай был оценен в литературе как потрясающий успех Хопкинсовского психолога Джона Мани (John Money), который был автором самого термина «гендер», он послужил прецедентом для многих других. В действительности же дело обстояло вовсе не так благополучно.

 От переводчика 

Пытаясь немного лучше понять «курдскую проблему», сайт alasbarricadas.org связался с группой курдских иммигрантов из Ирака. Речь идет об иракских курдах, которые проживают в Европе и создали группу Анархистский форум Курдистана. Мы считаем, что эта история интересна и ее стоит знать. Забавно, что испанские активисты, бравшие интервью, вначале полагали, что разговаривают с людьми из турецкого Курдистана, но воспользовались возможностью, чтобы узнать побольше об Ираке. 


ALB: Для начала мы хотели бы знать, где вы находитесь. Я имею в виду, вы живете в Курдистане или в изгнании, мигрировали в другие районы Турции или живете за границей?

KAF: Мы находимся в нескольких европейских странах: Великобритании, Германии, Франции и Швеции. Мы курды, родом из Ирака, а не из Турции. Все иммигрировали в Европу в разное время, но все по политическим причинам.

ALB: Как вы стали анархистами? И есть ли еще курдские анархисты? Как давно существует курдский анархизм? И, наконец, вы «вписываетесь» в какую-либо конкретную тенденцию внутри анархизма [анархо-коммунизм, инсуррекционализм, анархо-синдикализм, эко-анархизм и т.д.]?

«Общественное мнение» напрочь забыло о Греции с её проблемами в январе прошлого года, когда СМИ переключились с поднадоевшей темы тамошних бунтов на войну в Газе, а потом и на другие раздражители. Сегодня об этой стране заговорили снова. Общий смысл новостей и «аналитики» в буржуазной прессе следующий: правительства Греции и ряда других южноевропейских стран (Португалии, Испании, Италии) занимались безответственным популизмом, вели «социалистическую» политику и жили не по средствам, при общем отсталом уровне экономики. Ленивое местное население, оболваненное левыми идеями, катается как сыр в масле, паразитирует и воспринимает свои «излишества» (относительно развитую систему здравоохранения, образования, социального обеспечения) как должное, не собираясь от них отказываться. Но государства наодалживали огромные суммы денег и теперь просто обязаны урезать социальные расходы, снизить зарплаты и провести прочие «непопулярные реформы», а протесты подавить ради блага самих же протестующих. На самом деле картина выглядит немного иначе.

Полёты во сне и наяву

Вопреки стереотипам, Грецию нельзя назвать полунищей страной на задворках Европы с отсталой экономикой и ленивым населением, развращённым «социалистическими» перегибами и живущим исключительно за счет доброты старших европейских братьев. Уровень богатства европейского Юга, конечно, отличается от Севера, но, тем не менее, Греция занимает 26 место в мире по ВВП на душу населения, 24 место в списке «самых глобализированных» стран и входит в категорию «стран с высоким доходом» по классификации Всемирного банка. Уровень жизни населения по разным индексам оценивается одинаково высоко, а подушевой ВВП в 2008 г. составлял 95% от среднего показателя по ЕС; показатели для Украины заоблачные. Далее, греческая рабочая сила занимает второе место по производительности (после Южной Кореи) в ОЭСР. А по данным Центра роста и развития при Гронингенском университете, в 1995-2005 гг. греки работали больше всех в Европе: в среднем 1900 часов в году (на втором месте, кстати, была Испания с 1800 часами).

Очевидно, что Ровиксу ож очень «допекло», когда он разместил свою статью с критикой тактики черного блока на антивоенном ресурсе AfterDowningStreet, которую тут же перепечатал самый респектабельный из леворадикальных и самый леворадикальный из респектабельных ресурс «Зет». К слову, главный редактор это ресурса Майкл Альберт на протяжении последних десяти лет был одним из «адвокатов» «черного блока». Редакция «Зет» пыталась защитить молодежь от нападок либералов и правых. Собственно, действия Ровикса – это «вынос сора из избы», который молча поддержали влиятельные левые медиа-активисты.  

Ироничный бунтарь Дэвид предполагает, что музыка и тексты служат политической цели. Он политизирует культуру. Кроме фолк-песен для взрослых, он исполняет музыку для детей. Нет, не в том смысле, в котором Элис Купер себя считал «детским писателем». Ровикс не занимается поп- и рок-музыкой. Он пишет для маленьких детей песенки, в которых пропагандирует идеалы справедливости, солидарности, дружбы. То же что он говорит и «взрослым». Член ИРМ (Индустриальные Рабочие Мира), как и обожаемый анархистским юношеством, Джефф «Снеговик» Монсон, он выбирает борьбу вне субкультурного или контркультурного гетто.

Вопрос: 9.11.2009 вы провели демонстрацию против "Фашизма, Антисемитизма и всех форм дискриминации" в вашем городе, Яссы. Как она прошла? Много ли человек участвовало? Было ли возможно распространять ваши взгляды и идеи среди людей? Присутствовали ли на демо СМИ?

Ответ: В первую очередь стоит сказать, что здесь, в Румынии, сложно организовать демонстрацию, особенно демонстрацию против расизма и дискриминации. Нужно очень хорошо обосновывать причины, по которым ты хочешь проводить демо, было безумием дискутировать с людьми на тему расизма, цыганских и венгерских этнических меньшинств, нео-легионерах и вытаскивать тысячу причин, по которым люди должны присоединиться к демонстрации. Безумием в том плане, что любой здравомыслящий человек не будет искать дополнительных причин, чтобы присоединиться к демонстрации.

 

Професійні українці досить дивні люди. І справа тут не тільки в глибокій філософській ірраціональності націоналізму, яку вони і не заперечують. Якщо просто подивитися на нагальний порядок денний правих, то протиріччя та алогічність кидаються в очі. Націоналізм (не тільки український) — це великий парадокс. І питання щодо міграції — одна з найцікавіших частин абсурдного погляду на світ, що називається «націоналізмом».

ВО “Свобода” 26 листопада 2009 заявила про початок всеукраїнської кампанії проти нелегальної міграції. У її рамках відбулися марші з відповідними гаслами у багатьох містах України. Вимоги націоналістів зводилися до розірвання угоди з ЕС про реадмісію, прийняття нового закону про громадянство та посилення охорони східного кордону для унеможливлення потрапляння нелегалів на території України.

“Перша в Україні націоналістична партія” ВО “Свобода”, як організований голос досить радикального націоналізму, виступає проти міграції. В першу чергу нелегальної. І тут не виникає питань: вона формально засуджується законодавством і морально засуджується націоналістами. Націоналісти б’ють на сполох: “За даними Світового банку Україна посідає четверте місце в світі за кількістю прийнятих мігрантів! На наших очах чиниться докорінна зміна етнічної структури населення держави. Це діється на тлі важкої демографічної кризи – мінус 6 мільйонів населення за неповні два десятиліття! Як це ще можна назвати, як не планомірним витісненням корінного народу зі своєї рідної землі?”, - Олег Тягнибок, 16 грудня 2009 року.

Як би не намагалися протиставити двох Президентів, двох Вікторів, але є дещо спільне у них – боротьба за одвічні (тобто, з 988 року в Україні ) людські (тобто, однієї з гілок християнства) цінності. Візит Патріарха Кирила не варто розглядати лише в геополітичному зрізі – звернімо увагу на те, що Янукович, як і попередній Президент, був освячений вищою церковною інстанцією (дискусію про патріархати опустимо). Темп наступу церкви та моральності на громадянське суспільство, за нового Гаранта конституційних прав, схоже не збавиться.

У законодавчому полі навіть збільшилися тенденції до посилення ролі церкви у питаннях регулювання щоденного життя громадян. Так, 11 лютого 2010 року Комітет ВРУ з питань законодавчого забезпечення правоохоронної діяльності радив парламенту прийняти у першому читанні законопроект № 5335, яким вносяться зміни в Кримінально-процесуальний кодекс України стосовно збереження таємниці сповіді. Суть зміни полягає у тому, що пропонується уточнити статтю 69 КПК пунктом 6, уточнивши, що священик не може бути допитаним у якості свідка лише стосовно того, що він почув на сповіді. До цього частиною 1 не дозволялося допитувати священика за будь якого випадку. Свого часу панотців співпрацювати з державою змусив Петро І у своєму «Духовному Регламенті ». За Радянського Союзу відомо було про випадки співпраці церковних інститутів із каральними органами.

 

 

Два парня стоя едут в метро и что-то громко обсуждают. Из-за шума поезда приходится друг друга перекрикивать. Возле них сидит мужчина в пиджаке, разложив кучу папок, листков, на три места. По нему видно сразу – преподаватель. Вдруг он резко говорит одному из ребят:
- Потише будь, мне мешает!
- Это общественный транспорт, будем говорить, как нам удобно. – парирует студент.
- А ты вообще штаны подтяни, - обращается человек науки ко второму парню.
Студенту с «неправильными штанами» как раз надо было выходить. Преподаватель семенит за ним. Когда они едут на эскалаторе, тот опять предлагает ему подтянуть штаны и с удовлетворением добавляет: «Будешь сдавать у меня – зачет не поставлю».

Каждый профессор хочет показать, что он не зря получил свою учёную степень. Он хочет написать свой учебник. Разные пособия по одному и тому же предмету, как правило, отличаются только авторскими «размышлизмами». Часто сомнительного свойства.

Например, в академическом пособии по контрастивной лексикологии определение понятия «Слово» дается в каждой главе, хотя тематика глав – различна. Информация настолько не систематизирована, что складывается впечатление о том, что автор учебника заполняет личные пробелы в знаниях повторяющимися стандартными определениями. Можно предположить, что во время написания каждой главы точка зрения автора менялась. Впрочем, каким образом это происходило – не ясно. Автору стоило бы поделится этим секретом с другими. Некоторые для этих целей покупают дорогие, вредные и запрещенные законом вещества. Автор, очевидно, знает, как совершать путешествие по «внутреннему космосу» и без наркотических костылей. Очевидно, что книга, в которой он поделился бы секретами мастерства, помогла бы многим отказаться от пагубных экспериментов со шприцами, папиросами, трубочками для вдыхания порошка, «марочками» и таблетками веселеньких цветов. Зачем все это, если определенные методы занятий контрастивной лексикологией могут привести к аналогичным результатам?

 

Новые горизонты нашей бедности

У нас есть хорошая новость, плохая новость и очень плохая. Хорошая – Тимошенко не только не стала президентом, но и перестала быть премьером. Плохая – Янукович Президент. И самая ужасная – он может выполнить свои угрозы. У него в руках уже достаточно людей, чтоб сформировать не очень убедительное, но большинство в парламенте. Этого хватит для коалиционного правительства. Будет интересно посмотреть как члены КПУ будут голосовать за либеральные «изменения». Ноам Хомский рекомендует быть осторожнее в отношении использования слова «реформы». Мы не называем «социальное творчество» Гитлера этим словом. Почему мы обязаны называть «реформами» то что делается в рамках «либеральной парадигмы»? То есть «обещания» лучше называть «угрозами», а «реформы» «изменениями». Так мы будем ближе к истине.

Так что уже завтра можно ожидать полувнятных «изменений» и восстановления свободных экономических зон, записанного в предвыборной программе Виктора Федоровича. До тех пор пока власть была разобщена, дикого капитализма можно было не опасаться. Конечно, повышения энергетических тарифов, роста цен на коммунальные услуги  и товары избежать не удалось бы при любом раскладе, но и заняться вплотную «завершение рыночного транзита», о котором говорит идеолог людоедского неолиберализма Анатолий Гальчинский не вышло бы. Теперь руки части буржуазных «элит» развязаны, и они смогут заняться тем чем занимались в 90-х.  Грабежом бедных. 

Українські націоналісти над усе люблять своїх ворогів. Дійсно, проти кого боролися би патріоти, якби, дійсно, «воріженьки» згинули як «роса на сонці»?

Нещодавно про свої наміри прочитати в Могилянці лекцію «Переможцями не народжуються, ними стають» оголосив генеральний директор компанії «Славутич» Петро Чернишов. Гарний зразок ворога для націонал-патріотів: карикатурної «руської зовнішності», громадянин Росії так ще й написав рік тому статтю, де козаків порівняв із «сомалійськими піратами» та «чеченськими бойовиками». Топ-менеджер свою зустріч відмінив, злякавшись погроз зриву заходу. Ситуація, цікава як одноденка для новинних сайтів, хоча дає змогу поживити мозок і задатися кількома логічними питаннями.

По-перше, відколи найменування «чеченським бойовиком» стало для «панів-патріотів» негативним? Ще зовсім нещодавно тема «національно-визвольного руху Ічкерії» була улюбленою на форумах і сайтах, а участь УНА-УНСО на боці Басаєва у конфлікті звучала мало не рефреном до відновлення «козацького духу». 

По-друге, відколи образ «пірата» став негативним для людей, які звуть себе «антисистемними»? Очевидно, панове, які оголосили «чернишовгейт», недалеко відійшли від духу кріпака, «провансальця», як писав Дмитро Донцов. Можливо, козаки видаються їм карикатурними та добрими персонажами з мультика про козаків, що у футбол грали?

Унікальне право на бренд "Демократія ТМ" досі мають ті країни, які підкріпляють свої слова зброєю та армійськими структурами. Те, що 20 років тому називалося «актом імперіалізму» нині має назву «гуманітарного втручання», - і вівці надгризені, і вовки цілі. Нещодавно відбувся скандал навколо того, що співробітники американської міжнародної структури BlackWater, перейменованої свого часу на Xe Services, поводилися „не дуже чемно” із місцевим населенням у Іраку. Спробуємо розглянути феномен військового бізнесу в країнах розвинутої демократії.  

Держава як суб‘єкт міжнародного права має велику кількість обов‘язків щодо мирного населення території, на якій вона веде бойові дії. Мирні жителі, в умовах тенденцій до партизанської війни, стають ціллю. Солдат не може знати, хто прийшов попросити «бабл гам»: майбутній терорист чи просто мирний хлопчик. Нерви часто здають. До того ж, мирне населення стає фактором з яким треба рахуватися: інколи воно вимагає навіть дотримання особистих прав. Вони теж вважають себе цивілізованими людьми на своїй землі, а не тубільцями-дикунами, яких дозволено відстрілювати... Міжнародна спільнота теж схильна до гуманістичних „забобонів”. Платники податків вважають, що не мають оплачувати вбивство невинних. Це породжує проблеми. Тому питання появи у зоні конфлікту недержавних сил – було навіть не питанням часу, але питанням незаповненої ринкової ніші, де ховалися непогані прибутки.

 

 

«Белградская 6», обвиненная в международном терроризме, выпущена на свободу, когда после шести месяцев, наконец, начался суд. В ожидании нового рассмотрения дела 24 марта они попытаются вернуться к нормальной жизни – насколько это возможно после полгода, проведенных в тюрьме. Некоторые из них похудели на 20 кг, некоторые и психологически не в лучшем состоянии. Благодарить за это они должны сербское государство.
 
Ратибор Тривунац, один из обвиняемых анархистов и человек, которого обвинение и полицейская информация называют организатором «террористической группы», рассказывает газете «Новости» о том, что на самом деле стоит за всем этим. 

-- Я не планировал никакой акции. Это фабрикация. Учитывая небольшое число анархистов, которые активно действуют в Сербии, я предполагал, что мы привлечем к себе внимание. Что нас схватят и попытаются что-нибудь «пришить». Например, совершение общеопасных действий: это уголовное действие и само по себе опасно, потому что если ты совершишь еще какое-нибудь преступление, то ты – рецидивист и попадаешь в темный поток системы правосудия. Когда нас арестовали, полиция попыталась вынудить признание в том, что мы участвовали в нападении на греческое посольство, что большинство из нас отрицало. Нам дали документ, в котором было написано, что нас подозревают в совершении общеопасных действий, как я и ожидал. Я рассчитывал, что нас поведут к судье, и там нам предъявят юридическое обвинение, мы будем протестовать и докажем, что не имеем к этому никакого отношения. Мы рассчитывали на то, что будем задержаны на 48 часов. Но когда мы сидели в камерах, нас вдруг известили, и мы узнали, что нас обвиняют в международном терроризме. Тут все дело стало невероятным, и в этот момент система начинает тебя перемалывать. Я оказался в ситуации, когда все в тюрьме мне сочувствовали. Дело настолько глупое, что не стоит даже всерьез защищаться. Достаточно посмотреть на обоснование, в котором говорится, что мы коварно угрожали имуществу и жизни, тогда как в самом обвинении написано, что мы никому не угрожали, что означает, что само дело могло быть охарактеризовано лишь как проступок, нарушение общественного порядка и спокойствия. Страница, на которой стоит обоснование, в деле сейчас пуста. 

Др. Іван-Павло Химка є професором української та східноєвропейської історії в Університеті Альберти. На даний момент він вивчає тему «Українці та Голокост в історії та пам’яті».

Я був вкрай здивований, прочитавши у репортажі про візит президента Ющенка до Ізраїлю в листопаді 2007 р., що хтось у Яд Вашем підняв старі звинувачення проти Нахтіґалю. У моєму розумінні спеціалісти з Голокосту сходяться на тому, що, хоча окремі солдати батальйону брали участь у львівському погромі у червні 1941 р., з’єднання як ціле цього не робило. Справді, було добре відомо, що солдати Нахтіґалю насолоджувались тижневою відпусткою після того, як місто було взяте 30 червня 1940 р.

У світлі звинувачень Яд Вашем, репутацію Нахтіґалю енергійно захищав в українській пресі історик Організації українських націоналістів (ОУН) Володимир В’ятрович. Використовуючи загальнодоступний матеріал, він ретельно простежив походження обвинувачення проти Нахтіґалю до радянської спроби дискредитувати уряд Аденауера в Німеччині у 1959 р.

Бомбардировка Дрездена является одним из самых противоречивых событий Второй мировой войны. Город, который, согласно американскому писателю Курту Воннегуту, не подвергался атакам в течение всей войны, сравняли с землей за считанные часы [1]. Являлось ли беспорядочное бомбометание [2] стратегической необходимостью, и можно ли было избежать гибели тысяч гражданских лиц? Ведь предвкушавшие победу союзники мысленно готовились к переделу мира и началу нового глобального соперничества. Скорее всего, в тот момент их не заботила смерть стариков, женщин и детей — принцип коллективной ответственности легко оправдывал любую жестокость.

«Зачем мы это делаем? Это нельзя считать местью, хотя мы не забываем о Варшаве, Белграде, Роттердаме, Лондоне, Плимуте и Ковентри. Мы бомбим Германию, город за городом, и будем бомбить еще сильней, для того, чтобы у вас не было возможности продолжать войну. Это наша цель. Мы будем безжалостно ее преследовать. Город за городом: Любек, Росток, Кельн, Эмден, Бремен, Вильхельмсхавн, Дуйсбург, Гамбург – и список будет увеличиваться. Присоединяйтесь к нацистам в их падении. Это ваше решение» [3].

Это обращение к жителям Германии было напечатано на листовках, цинично разбрасывавшихся над городами в преддверии воздушных налетов. Обычно подобная пропаганда велась для того, чтобы деморализовать противника. Но Германия проигрывала войну, и это было очевидно. Этого было достаточно для того, чтобы не тратить ресурсы на подобные действия. Ведь, в конце концов, тысячи сброшенных бомб говорили громче слов.

 

 

 

 

 

 

 

 

Для либеральных феминисток восьмое марта всегда становится поводом отметить достижения борьбы женщин за равные права с мужчинами; предметом гордости и образцом служат для них такие женщины «высшей лиги», как Маргарет Тэтчер, Хиллари Клинтон или Елена Батурина (жена московского мэра Лужкова). Нам же, женщинам-работницам или домохозяйкам, предлагают гордиться блестящими достижениями наших «старших сестер», как будто свет их побед проливается на жизнь всех представительниц «прекрасного пола».

Нам говорят о «женщине вообще», как будто таковая существует. Но это не так: интересы начальниц и собственниц прямо противоположны интересам простых работниц, и победа одних оборачивается поражением других. И если уж нам напоминают о Елене Батуриной, занявшей почетное место в списке богатейших людей планеты, то мы вспомним о том, что 70% из 4,5 миллионов беднейших людей мира — женщины. Так что должны в этот день отпраздновать мы?

 

 

Недавно в Одессе краской был облит памятник основателям города (ответственность на себя взяла нацистская группировка), а на следующий день там же была прилеплена бумажка, в которой говорилось, что на этом месте должен стоять памятник Бандере. Не смотря на то, что мы отрицательно относимся к установке памятников царям, императорам и другим властителям, кто для нас, одесситов, Бандера? И за что мы должны ему ставить памятник? 

Антифашистское действие Одессы выражает своё глубокое отвращение к тем почестям, которые последние несколько лет воздаются С. Бандере и другим лидерам «украинских националистов», действовавшим на территории Западной Украины в 1930х-1940х годах.