М. Веллер. Махно. М.: АСТ, 2007. – 304 с./ М. Веллер. Махно. М.: АСТ, 2010. – 381 с. – [Серия «Великая судьба России»]
До чего же не везет бедному Нестору Ивановичу Махно! Мало того, что он
при жизни потерпел военное и политическое поражение, так еще и после
смерти его всё время норовят опорочить!
Со времен сталинизма более или менее правдивые биографии Махно оказались
недоступны отечественным читателям. Их заменил окарикатуренный образ
«батьки» из фильма «Александр Пархоменко». В послесталинский период
стало вроде легче, но ненамного: едва ли не главным «специалистом» по
Махно оказался С.Н. Семанов, чьи откровенно белогвардейско-черносотенные
взгляды были широко известны. Казалось, ситуация стала выправляться во
время «перестройки»: появились специально посвященные Махно книги В.В.
Комина и В.Н. Волковинского 1, пошли переиздания книг 20-х годов
(включая и зарубежные) 2, были опубликованы мемуары самого Махно и
некоторых махновцев 3. Казалось, можно было рассчитывать на то, что
фигура Махно и такое явление, как махновщина, будут наконец
беспристрастно исследованы и проанализированы.
Не тут-то было! В новой, капиталистической России Махно был быстро
превращен в объект масскульта: массовому читателю (а с 2007 года и
зрителю) он теперь преподносится не как революционер, а как авантюрист
4, серьезные работы по махновщине заменены полубульварными или
откровенно бульварными компиляциями 5 да одинаково далекими от
научности и объективности писаниями А.В. Шубина (апологетическими) и
С.Н. Семанова (обличительными) 6.
Но книга Веллера «Махно» выходит за рамки обычной бульварной литературы и вообще за рамки приличий.
«Остання Баррікада» – это нацдемы, дико патриотичные, но как бы прогрессивные, они за искусство, культуру, либертинаж, евреев и геев и против цензуры. Даже майки соответствующие у них есть.
До последнего времени они проводили фестиваль «День независимости с Махно» (который называли анархистским, на самом деле продвигая в его рамках свой мелкобуржуазный национализм). Теперь, потеряв былых спонсоров, организаторы решили перейти к более кондовому патриотизму, новый фестиваль будет называться «Гайдамаки». Очень одобряю ребрендинг, кстати, патриотам – патриотово, а вот махновщина – это наше. Про своё отношение к этой конторе я уже писал, не буду повторяться.
Цензура — это *****. Перфоманс Александра Володарского и Артёма Лоскутова
Написал товарищи Перченя и Шиитман
27.08.2010
26.08.2010 перед зданием административного апелляционного суда состоялся
митинг против отнятия частот вещания у телеканалов ТВІ и Пятый Канал.
Пикет решили поддержать акционисты Александр Володарский и специально
прилетевший из Новосибирска Артём Лоскутов. Оба художника в разное время
выступали в качестве жертв цензуры: и против Володарского, и против
Лоскутова фабриковались уголовные дела, оба были вынуждены сидеть в
СИЗО.
Целиком поддерживая требования журналистов, акционисты решили
рассмотреть вопрос цензуры несколько шире: не ограничиваясь
телевидением. Цензура в Украине, как и в Российской Федерации
существовала практически всегда, она никуда не делась ещё с советских
времён, только лишь периодически изменяла свою форму, сохраняя суть.
Сам перфоманс можно считать отчасти самопародией, отчасти ироничным
цитированием радикальных художников 60-х: прямо под здание суда
художники принесли целофановый пакет с фекалиями, и, надев резиновые
перчатки, написали на листах бумаги лозунг «цензура - это говно».
'Noize MC': «Люди не понимали. думали, что действительно извиняюсь» (+ клип «10 суток» (Сталинград))
Написал Записал Павел Каныгин, "Новая Газета"
17.08.2010
Иван 'Noize MC' Алексеев, «отмотавший» 10 суток ареста, - о реформе МВД и собственной политической позиции
В камеру Иван Алексеев попал 31 июля - сразу после своего выступления в
Волгограде. На концерте он спел песню «Бабки в шапку» - во время ее
исполнения музыканты его группы традиционно выходят к публике с
протянутыми бейсболками и собирают мелочь. В этот раз сотрудники милиции
из оцепления попросили «прекратить попрошайничество». В ответ Алексеев
назвал милиционеров «животными в красных кокардах» и посвятил им
матерную песню «Кури бамбук».
Докладываю последние новости. Вот буквально час назад мне отменили
выступление в Чебоксарах. Всю нашу группу буквально сорвали с поезда.
Потому что организаторам позвонили местные власти и сказали: "Ни в коем
случае не привозите Нойза ЭмСи!"
Как это назвать? Совковый принцип «как бы чего не вышло». Вряд ли кто-то
давил сверху на администрацию этого славного города на Волге. Абсолютно
нет! Но это пример не забытой с советского времени и восстановленной за
сейчас самоцензуры.
«Если б культурную гегемонию определяли по удельному весу, я бы пришел
даже к выводу, что главенствующая культура сегодняшнего дня —
мистическая, традиционалистская, неоспиритуальная, new age,
ревизионистская», — пишет в своей статье Умберто Эко. Телевидение
предлагает обывателям послушать невероятные истории про тамплиеров,
богоявления в Фатиме и преподобного Пия. Светская, критически
ориентированная мысль вполне могла бы отправиться на свалку истории хотя
бы по причине своей неизбывной скучности, куда меньшей способности
развлекать и будоражить. Это, впрочем, не так, и Эко объясняет, почему.
Гегемония левизны (1)
В начале 70-х годов Мариза Бонацци организовала в Реджо Эмилия выставку
«Учебники для начальных школ». Затем, в 1972 году, мы с Маризой Бонацци
вместе обработали материалы выставки и опубликовали в издательстве
«Гуаральди» книгу под названием «Лживые листы» (I pampini bugiardi). В
книге воспроизводились выдержки из учебников с нашими ироническими
подписями. «От нас» были вставлены и краткие предисловия к разделам
(бедные; работа; родина; расы; гражданское воспитание; история; наука;
деньги и проч.). Остальное — сами тексты. На страницах нашего издания
представали выдержки из школьных книг, где не только повторялись клише
фашистских учебников, но использовалось и более ветхое старье
даннунцианского пошиба(2).
ЛС перепечатывает финальную статью дискуссии между киевским левым
художником Никитой Каданом и профессором-украинским патриотом из
Канады Тарасом Палатайко. Эта дискуссия раскрывает немочность и
импотентность национал-демократического взгляда на культуру. Мы не могла
пройти мимо этого в высшей степени показательного спора.
Подходит к концу наша милая беседа – о национализме? Хочется по инерции
сказать так, но ее тематический круг гораздо шире. В него вошли темы
(отсутствия) институционной поддержки критического искусства в разных
странах, соотносящихся с этой поддержкой уровней (нон)конформизма,
наличия/отсутствия соцзаказа, мотиваций художника, (не)легитимности
определенных позиций и форм дискуссии, «политического поворота» в
молодом украинском искусстве и многого другого. Однако с национализмом
по-своему соотносится каждая из этих тем.
Хомский Н. Государства-изгои. Право сильного в мировой политике. – М.:
Логос, 2003
Ноам Хомский – всемирно известный левый интеллектуал, чьи книги
направлены, в первую очередь, на обличение империалистской политики
Соединенных Штатов и их ближайших союзников.
Хотя книга «Государства-изгои» и вышла в России еще в 2003-м году,
однако она не утратила своей актуальности. Нынешний мировой
экономический кризис позволяет острее воспринимать многое описанное в
ней. Современный мир имеет, если можно так выразится, двойное деление.
Кризис бьет не просто по общественным группам, но и по целым регионам
планеты.
Интелигенция и власть – задача очень трудна:
То ли кусать сапог, а то ли лизать…
Тимур Шаов
Who control The Past – control The Future.
Who control The Present – control The Past.
George Orwell “1984”
Было время, когда в экономической жизни все решали директивы «сверху»:
сколько выпустить тысяч метров рельс, сколько чугуна и стали выплавить,
по какой цене и кому это продать. То же, в не меньшей мере, касалось и
производства идеологического, причем личный карьерный рост причудливо
переплетался тут с политическим и экономическим интересом государства.
Надо, например, провести метро по месту массовых захоронений в Бабьем
Яру? - Хлоп! Вызвали начальника института, поговорили, объяснили
ситуацию. Тот, в свою очередь, собрал сотрудников: «Важную задачу
поставила перед нами Партия – доказать надо, что расстрелы проходили
метров на 200-300 далее, чем идет планируемая ветка метрополитена!». Или
захотелось кому-то выслужиться перед дорогим и любимым Леонидом
Ильичем… так юбилей же хороший есть! 35 лет Победы! «Музей-Бабу»
построили, Брежнева пригласили, поцеловались, выпили.
Новая концепция учебника по истории Украины: от идеологии к критичности
Написал Тов. Яков
22.06.2010
В Украине с 2007 года действует Мониторинговая комиссия, которая
анализирует школьные учебники по истории Украины, занимается их критикой
и разрабатывает альтернативную концепцию такого учебника. Председателем
комиссии является профессор Наталья Яковенко, заведующая кафедрой
истории НаУКМА. Интернет издание помогут всем желающим подробнее
проанализировать деятельность комиссии. Ниже я приведу свои рефлексии по
этому поводу.
Претензии к школьному учебнику по истории Украины можно разделить на две
категории: к содержанию и к форме подачи информации. Сначала скажу
несколько слов о содержании. Члены комиссии сошлись на том, что
современный школьный учебник - вовсе не современный, а эклектично
сочетает в себе все возможные видения, концепции и идеологемы от
романтизма и позитивизма ХІХв, вплоть до мутировавшего советского
марксизма!
Башня — Зонгшпиль, 2010, музыкальный фильм (доступно видео)
Написал текст "Что делать?"
19.06.2010
Этот фильм является третьей заключительной частью триптиха социальных
мюзиклов, над которыми коллектив «что делать» работал в 2008-2010 годах.
В этот цикл входят видео фильмы «Перестройка Зонгшпиль. Победа над
путчем» (2008) и «Партизанский Зонгшпиль. Белградская история» (2009)
«Башня. Зонгшпиль» (снят в апреле 2010) основан на реальных документах
социальной и политической жизни России и анализе развития ситуации
вокруг строительства комплекса Охта Центр в Петербурге, где планируется
расположить центральный офис крупнейшей российской корпорации Газпром.
Строительство в Петербурге небоскреба высотой 403 метра по проекту
шотландского архитектурного бюро, вызвало одно из наиболее значительных
за историю современной политической жизни России противостояние власти и
общества. Несмотря на сопротивление различных групп считающих, что
строительство подобного здания катастрофически отразиться на облике
города, находящегося под защитой Юнеско, Газпрому удалось получить все
юридические документы и начать первый этап строительства.
Субкультурная деконструкция или как двигаться в рамках панк рока
Написал Тов. Сява
31.05.2010
Всегда наступает момент, когда перед человеком встает выбор: идти дальше
или топтаться на месте. Я говорю сейчас о продвижении духовных качеств,
за которыми последует теория; теория, которая даст нам возможность,
пересмотрев собственное отношение к вещам, изменить и собственную
жизненную практику. Одним из главных способов таких изменений, пожалуй,
есть приобщение к мировой культуре.
Культуру можно сравнить с вечно двигающимся потоком. Но в нем есть
также застывшие, безжизненные слепки, сгустки. Это – субкультура.
Преднамеренно избранные ценности меньшинства. Противопоставление себя
доминирующим ценностям. И кто сказал, что это плохо, ведь доминирующие
ценности бывают, порой, намного хуже «субкультурных»? Даже более того,
так и есть. Определённо. Но что заставляет меня относиться к ним
критически?
Написал Из журнала GegenStandpunkt 3-01, перевод perwomai
30.05.2010
Письмо читателя в журнал "GegenStandpunkt"
Здравствуй, дорогая редакция журнала "GegenStandpunkt"! У меня есть один
содержательный вопрос, на который я сам не в состоянии ответить. В
общем и целом речь идет о голубых (я сам к ним отношусь и поэтому, как я
думаю, аргументы очень могли бы мне помочь). Итак: откуда взялась эта
неприязнь к голубым? Я связываю ее с тем, что для буржуазного обывателя
голубые являются эгоистами, так как их отношения не служат всеобщему
благу, читай: размножению. Несмотря на это, более подробное разъяснение
очень бы мне помогло.
С другой стороны: почему многие голубые занимаются всякой херней – к
примеру, надевают розовые женские платья (т.е. подыгрывают предрассудкам
и потом этим гордятся)? Или вот я знаю многих голубых, которые
специально выставляют себя другими (в театре, на телевидении, на радио).
Почему так происходит? Почему никто из них не спрашивает причину
дискриминации? Откуда берутся такие мысли, от которых люди годами
скрывают свой гомосексуализм или кончают с собой? Почему неприязнь к
голубым намного сильнее, чем к лесбиянкам? Почему голубые так одобряют
гомосексуальные браки? (Может, оно и толерантнее, но только если обычные
браки настолько безнадежны, так зачем же их имитировать?) Вы меня
извините – я знаю, вы охотнее объясняете про империализм и т.д., но это
вопросы, которые я не в силах сам разрешить и которые меня ежедневно
затрагивают.
О связи между политическим традиционализмом и насилием написано очень
много. Впрочем, эта связь не всегда очевидна для большинства, а многими
консерваторами оспаривается, но если копнуть поглубже, то даже сами
традиционалисты бывают вынуждены признать её наличие. В ходе недавней
полемики (по большей части напоминавшей взаимный обмен оскорблениями)
православный националист Егор Холмогоров сказал замечательную фразу: Традиционное и высокоиерархизованное общество основано на утверждении
права на насилие, то есть власти.
Когда о связи между насилием и правизной вспомнил автор этой статьи в
контексте истории художника Трушевского , который изнасиловав девушку не испытал
раскаяния или малейшего чувства вины, правая общественность возмутилась:
как же так, их, высокоморальных людей с иконами в руках сравнили с
извращенцем-насильником, в то время как на самом деле все хорошо знают:
настоящие насильники это евреи . Евреи - это вообще мифические
существа, которые "всегда поддерживают друг друга", плетут козни против
веры и ценностей. Эдакий образ вредителя. Долгоносики на необозримых
полях православной духовности. Существуют только "кагалом". Всякого
патриота пытаются умучить насмерть, несут скверну либерализма и левизны,
феминизм и гомосексуализм, с помощью которых разрушают все светлое и
доброе что есть в обществе. Субординацию. Иерархию. Право на насилие.
Волна возмущения была очень показательной, гнать её помогали такие
видные деятели как Крылов и Холмогоров, который как раз по этому поводу
написал свой антилибертарный текст "Восстание хама" . Видно, что
ультраконсерваторов задели за живое, но дать сколь-нибудь
аргументированный ответ они так и не смогли, съехав в карикатурный
антисемитизм и обсуждение половых органов оппонентов.
Революція і секс: Справа Володарського як дзеркало української політики
Написал Ольга Брюховецька, Науково-дослідний центр візуальної культури НаУКМА
13.05.2010
«Бешкетування біля дому групового політичного гріха»
2 листопада 2009 року український блогер, художник і активіст Олександр Володарський здійснив мирну акцію протесту перед будівлею Верховної Ради, за яку проти нього розпочато кримінальне переслідування. Акціоніствиступав проти діяльності Національної експертної комісії по захисту суспільної моралі, яка за останній час неодноразово оскандалилась заборонами художніх творів та тиском на пресу, за що отримала від Української Гельсінської спілки з прав людини анти-премію «Будяк року-2009» з формулюванням «за систематичні дії, спрямовані на обмеженнясвободи вираження поглядів». Серед трофеїв полювання на відьом, яке ведуть невтомі борці за суспільну мораль — заборона роману Олеся Ульяненка «Жінка моєї мрії», яка після тривалого судового процесу закінчилась «мировою угодою» двох сторін на умовах, що письменник вносить «невеликі літературні правки» у свій текст, судові переслідування газети «Блік», де комісія виявила публікації порнографічних зображень і матеріали, що «посягають на національні цінності і ображають релігійні почуття віруючих» (газеті загрожує втраталіцензії), заборона ряду фільмів («Бруно», «Пила-6», «Гостел-2»), телепередач та реклам, зокрема, антиснідвіських відео-роликів (як таких,що здійснюють «пропаганду сексу»), та пісні «Мумітроль» групи «Скрябін», текст якої було визнано таким, що «порушує етичні норми, правила поведінки, що склались в суспільстві на основі традиційних духовних і культурних цінностей, уявлень про добро, честь, гідність, громадянський обов’язок, совість, справедливість, та завдає шкоди моральності суспільства».1 На знак протесту проти зростаючої цензури, яка прикривається «захистом моралі», Володарський разом із партнеркою роздяглися і зімітували статевий акт. Ще один учасник акції тримав плакати, на яких замість слів були порнографічні фотографії.2
День народного единства следовало бы отмечать не 4 ноября (дата эта по-прежнему ничего не говорит народу, да и изганные из Кремля поляки внезапно вновь оказались братьями-славянами), а 22 апреля - день выхода в прокат Великого Фильма, когда это народное единство возникло не по указке сверху, а само собой, самым естественным образом. Я не припомню другого случая столь всеобщего единения. Левые и правые, либералы и патриоты, верующие и атеисты - все сплотились против Великого Режиссера. Вызвать одинаковую реакцию у Гоблина и "Эха Москвы" - это надо суметь. Михалков сумел.
Причем дело явно не в художественных достоинствах фильма. Просто дрянной фильм не вызывает такую бурю негативных эмоций. Никто ведь не приходит в ярость от фильмов Уве Болла, например. Дело даже не в идеологическом посыле михалковской нетленки - она парадоксальным образом раздражает даже тех людей, которым вроде бы должна быть близка. Ан нет. Почему же?
От ЛС. При всем уважении к исследователям и автору статьи стоит отметить, что взгляды большинства упомянутых в материале священников не стоит называть "атеистическими". В лучшем случае они "христианские атеисты". Онфре остроумно сравнивает такою форму религиозности со взглядами отдельных "марксистов", которые отрицают классовую борьбу и диктатуру пролетариата, но продолжают утверждать что верны идеям автора "Капитала" и "Манифеста".
Философ Дэниел Деннетт (Daniel Dennett) и социолог Линда Ласкола (Linda LaScola) опубликовали результаты пилотного исследования малоизвестного и с трудом поддающегося изучению социально-культурного явления — атеизма среди действующих священнослужителей. Подробные анонимные интервью с представителями пяти протестантских церквей проливают свет на причины, заставляющие священников-атеистов продолжать служение Богу, в которого они больше не верят.
Ни для кого не секрет, что в США среди бывших священнослужителей немало атеистов. Многие из них не скрывают своих взглядов и даже ведут активную общественную работу — в частности, помогают пройти психологическую реабилитацию другим бывшим священникам, утратившим веру в Бога. Авторы обсуждаемой статьи справедливо рассудили, что многие священники в отставке, вероятно, сначала утратили веру и лишь после этого перестали работать священниками. Следовательно, должны существовать и действующие священники-атеисты. Людям, попавшим в такое щекотливое положение, совсем не просто вдруг сменить работу и образ жизни, разорвать сложившиеся социальные связи и оказаться вне сообщества, которое они привыкли считать «своим». Но как найти таких священников, ведь они, конечно, тщательно скрывают свои истинные взгляды? Как уговорить их дать интервью исследователям?
От классовой идентичности к идентичности сообществ
Написал Луазо (Марсель) Межпрофессиональный рабочий союз CNT-AIT
17.04.2010
В один прекрасный день бог умер, и мы, наконец, остались одни! Тут нам выпало засучить рукава и приняться, как пелось в одной песне, «за замороженную социальную проблему»[i]. Это было эрой социализма пролетариата, когда он, в ходе классовой борьбы, противопоставлял капиталистической экономике свой социальный проект.
В конце 1960-х гг. капитализм, обреченный на погоню за прибылями (то есть, на непрерывный рост эксплуатации), столкнулся с тем, что эти прибыли оказались в состоянии застоя. Ему пришлось сменить форму, чтобы лучше наращивать капитал (то есть, эксплуатацию труда). Это последняя по времени мутация, которая происходит и сегодня. Капитализм, достигнув империалистической стадии (стадии географической экспансии), превратился в планетарную систему, и от него не ускользает ни одна из сфер человеческой деятельности: все общество является капиталистическим.
1. От блестящего изгоя – к сублимированному индивиду
(беглый обзор)
Безумный Макс против Модерна
В 1979 г. Безумный Макс еще мог предстать как такой одинокий герой, оторванный от всех, живущий в современной вселенной, дезорганизованной и населенной безумцами, который тщетно пытается заниматься семьей – своей семьей[ii]. Бога больше не было, капитализм подлатал свой макияж, а социализм (рабочее движение и его организации) не сумел его разрушить. Остались лишь пролетарии-сироты, атомизированные индивиды. И вот один из таких индивидов, Безумный Макс, старается защитить то, что осталось лишь иллюзией из (лучшего) мира прошлого – семью, клан, общину. По правде говоря, место изначального отчуждения. Тогда как эти безумцы, безудержные анархисты, не знающие ни очага, ни пристанища, ни веры, ни закона, ожесточенно крушат любую идею социальных связей, любую идею сообщества. В конце фильма одиночество и ностальгия по утраченным ценностям становятся последней подпоркой для нашего разбитого героя. В мире без бога.
Англійський письменник Стюарт Хоум, про те як мистецтво і релігія "кидають" людей та невідворотність
Написал Олексій Кузьменко
14.04.2010
"Мистецтво "кидає" людей так само як і релігія - переконує в своїй удаваній "глибокій змістовності" і зрештою просто відбирає час. Мистецтво це змова, інвестиційна бульбашка. Кілька людей встановили захмарні ціни на певні об'єкти і тепер видоюють кошти з решти. Але як і будь-яка афера ця неодмінно лусне."
Зі Стюартом Хоумом (Stewart Home) я спілкувався e-mail-ом минулої осені. Задавав питання на які, як я гадав, путньо відповість лише він сам. Чому саме такі задавав дізнаєтесь із цитат курсивом, чому лише він - із його відповідей.
Стюарт Хоум, 57 років, англійський письменник.
Став відомим у 90-і як автор контр культурних, кічевих романів, головними героями яких були маргінали британських міст - праві та ліві екстремісти, скінхеди, гомосексуалісти, лесбійки, сатаністи. Російською видані "Червоний Лондон", "Відсос". На початку сторіччя ствердив себе в серйозній прозі. Свідомо написавши ряд незв'язних, важких для читання новел був визнаний "високочолими" критиками і влився до їх кола. В 2007-2008 працює в престижній лондонській галереї "Tate Modern". Нині редактор серії експериментальної прози "Semina" видавництва "Book Works". Поєднує цю діяльність із критикою мистецтва як такого.
Драма «Молоко скорби» — хороший пример того, как даже маленькие, бедные страны могут утвердиться благодаря художественным достижениям. Фильм Клаудии Льосы, в прошлом году награжденный «Золотым Медведем» в Берлине, а этой весной — номинацией на «Оскар» в категории «Лучший иностранный фильм», фактически нанес Перу, где был снят, на мировую кинематографическую карту.
Клаудия Льоса родилась в Лиме, она — племянница известного писателя Марио Варгаса Льосы. Окончила отделение кинофакультета массовых коммуникаций университета Лимы, училась в Нью-Йорке и Мадриде, работала в Барселоне в рекламной индустрии. В 2006-м сняла первый полнометражный фильм «MADEINUSA», награжденный на нескольких международных кинофестивалях, а «Молоко скорби» (2009) — ее вторая полнометражная работа.
Герой Борхесовского рассказа «Рогнарек» расстреливает из револьвера богов, которые пришли в наш реальный мир. Только так. Никакой жалости к монстрам. Они могут обречь нас на страдания. Они опасны.
Примерно об этом написана книга «Трактат атеології» (фізика метафізики) Мишела Онфре, которая в этом месяце вышла в Киеве в переводе Андрея Репы и Алены Синчак. Только, если у Борхеса убивают языческих божеств, то французский левый либертарий призывает проделать это с богами монотеизмов. Это и сложнее и проще. Бога нет, но вытравливать яд его прислужников придется во многих местах.
Атеизм Онфре безжалостен не только к религии, но и к вольнодумству. Философ-анархист говорит про огромную силу христианства, которое присутствует в каждом нашем вздохе. Наше тело сформировано по его шаблонам. В представление о «чистом» и «нечистом», в консервативной биоэтике, представлениях о сексуальности и добродетели присутствует заметная доля смертоубийственной «морали» религиозников. Система координат европейца базируется на библейских догмах, если даже этот европеец декларирует атеизм. «Между проповедью добросердечного священника про совершенство Иисуса и восхвалениями Христа анархистом Петром Кропоткиным в «Этике» бессмысленно искать пропасть или хотя бы овраг…» - говорит автор. Вспоминает он и революционный якобинский культ Разума, который напоминает "переиздание" религии.
Масштабная забастовка проходит во Франции 7 сентября. Бастующие решили
таким образом выразить протест против плана пенсионной реформы,
предложенного правительством страны. В работе городского общественного и
железнодорожного транспорта возникли серьёзные перебои.
Учитывая, что новость о взломе "аморального сайта" перепечатал ряд
интернет изданий , известный либертарный блогер Шиитман счёл необходимым
официально отреагировать в своём блоге, опасаясь, что его могут ошибочно
связать с сайтом amoral и его администрацией. Он полагает, что "взлома"
не было.
4 cентября во Франции прошли манифестации против ксенофобии. Мероприятия
прошли успешно – множество людей пришли заявить свой протест против
расисткой политики правительства и усиления полицейского контроля.
Конечно, манифестация сама по себе мало что изменит, но серьёзная
мобилизация вселяет нам уверенность в будущие успехи в борьбе как против
ксенофобии государства, так и против грядущих реформ в социальной
сфере.
88 процентов жителей Германии высказались за установление нового
экономического порядка, отличного от капитализма, сообщает Spiegel со
ссылкой на результаты социологического опроса, проведенного институтом
исследования общественного мнения Emnid по заказу фонда Bertelsmann.
Во французских городах в эти дни проходят массовые акции протеста. Их
участники недовольны иммиграционной политикой правительства Николя
Саркози: в минувшем месяце власти Франции произвели массовую депортацию
цыган-нелегалов.
Комсомольськ (Полтавська обл.). Протестний мітинг працівників Полтавського гірничо-збагачувального комбінату готувався із самого ранку 3 вересня 2010 р. Група тамтешніх та київських лівих активістів ходили з транспарантом “Нет репрессиям на Полтавском ГОК” і роздали 1500 листівок, закликаючи підтримати акцію. Перехожі жваво цікавились боротьбою на комбінаті, залишали свої контакти.
В подмосковном городе Троицке прописан 25-летний Владимир Скопинцев.
Анархист, известен как музыкант из групп «Политзек» и «Change the world
without taking power». И у той, и у другой пара тысяч поклонников. Его
фотографии, а также адрес прописки неоднократно появлялись на фашистских
сайтах, подкрепленные призывами к расправе.
«Я готова! А ты готов? Поджигать ночью машины ментов? Это как правило
жизни, признак хорошего вкуса в отношении тех, для кого закон – мусор».
Это припев песни «Готов» группы «Барто», с которой московский
электропанк-коллектив выступил на митинге-концерте в защиту Химкинского
леса на Пушкинской площади 22 августа. 3 сентября ребятам позвонили из
ГУВД Москвы - музыкантов заподозрили в экстремизме.
3 сентября около 6 часов утра сотрудниками правоохранительных органов
Беларуси были задержаны семеро общественных активистов. Шестеро из них
уже 38 часов находятся под арестом в ИВС г.Минска. Задержанных
допрашивают на предмет их причастности к забрасыванию посольства РФ в
Минске бутылками с зажигательной смесью. Молодые люди совместно снимают
квартиру в одном из районов Минска. В 6-20 утра в квартире раздался
звонок, один из молодых людей открыл дверь. В квартиру немедленно
ворвались сотрудники правоохранительных органов в штатском.
Один з найвідоміших фізиків сучасності англієць Стівен Хокінг заявив,
що наука вже не залишає місця Богові як творцеві Всесвіту. Чарлз Дарвін
виключив Бога як творця у сфері біології. Аналогічно сучасні переконання
і теорії в галузі фізики і астрономії роблять його непотрібним для
пояснення появи Всесвіту.
Подавляющее большинство жителей России узнают новости о жизни страны из
телевизионных программ. И 71% опрошенных говорят, что именно телевидению
доверяют больше всего. Такие результаты показал опрос Фонда
«Общественное мнение».
26.08.2010 перед зданием административного апелляционного суда состоялся
митинг против отнятия частот вещания у телеканалов ТВІ и Пятый Канал.
Пикет решили поддержать акционисты Александр Володарский и специально
прилетевший из Новосибирска Артём Лоскутов. Оба художника в разное время
выступали в качестве жертв цензуры: и против Володарского, и против
Лоскутова фабриковались уголовные дела, оба были вынуждены сидеть в
СИЗО.
Иван 'Noize MC' Алексеев, «отмотавший» 10 суток ареста, - о реформе МВД и собственной политической позиции
«Если б культурную гегемонию определяли по удельному весу, я бы пришел
даже к выводу, что главенствующая культура сегодняшнего дня —
мистическая, традиционалистская, неоспиритуальная, new age,
ревизионистская», — пишет в своей статье Умберто Эко. Телевидение
предлагает обывателям послушать невероятные истории про тамплиеров,
богоявления в Фатиме и преподобного Пия. Светская, критически
ориентированная мысль вполне могла бы отправиться на свалку истории хотя
бы по причине своей неизбывной скучности, куда меньшей способности
развлекать и будоражить. Это, впрочем, не так, и Эко объясняет, почему.
Хомский Н. Государства-изгои. Право сильного в мировой политике. – М.:
Логос, 2003
Интелигенция и власть – задача очень трудна:
В Украине с 2007 года действует Мониторинговая комиссия, которая
анализирует школьные учебники по истории Украины, занимается их критикой
и разрабатывает альтернативную концепцию такого учебника. Председателем
комиссии является профессор Наталья Яковенко, заведующая кафедрой
истории НаУКМА. Интернет издание помогут всем желающим подробнее
проанализировать деятельность комиссии. Ниже я приведу свои рефлексии по
этому поводу. 
Этот фильм является третьей заключительной частью триптиха социальных
мюзиклов, над которыми коллектив «что делать» работал в 2008-2010 годах.
В этот цикл входят видео фильмы «Перестройка Зонгшпиль. Победа над
путчем» (2008) и «Партизанский Зонгшпиль. Белградская история» (2009) 
Всегда наступает момент, когда перед человеком встает выбор: идти дальше
или топтаться на месте. Я говорю сейчас о продвижении духовных качеств,
за которыми последует теория; теория, которая даст нам возможность,
пересмотрев собственное отношение к вещам, изменить и собственную
жизненную практику. Одним из главных способов таких изменений, пожалуй,
есть приобщение к мировой культуре. 
Письмо читателя в журнал "GegenStandpunkt"
О связи между политическим традиционализмом и насилием написано очень
много. Впрочем, эта связь не всегда очевидна для большинства, а многими
консерваторами оспаривается, но если копнуть поглубже, то даже сами
традиционалисты бывают вынуждены признать её наличие. В ходе недавней
полемики (по большей части напоминавшей взаимный обмен оскорблениями)
православный националист Егор Холмогоров сказал замечательную фразу:
«Бешкетування біля дому групового політичного гріха»
День народного единства следовало бы отмечать не 4 ноября (дата эта по-прежнему ничего не говорит народу, да и изганные из Кремля поляки внезапно вновь оказались братьями-славянами), а 22 апреля - день выхода в прокат Великого Фильма, когда это народное единство возникло не по указке сверху, а само собой, самым естественным образом. Я не припомню другого случая столь всеобщего единения. Левые и правые, либералы и патриоты, верующие и атеисты - все сплотились против Великого Режиссера. Вызвать одинаковую реакцию у Гоблина и "Эха Москвы" - это надо суметь. Михалков сумел. 
От 
В один прекрасный день бог умер, и мы, наконец, остались одни! Тут нам выпало засучить рукава и приняться, как пелось в одной песне, «за замороженную социальную проблему»[i]. Это было эрой социализма пролетариата, когда он, в ходе классовой борьбы, противопоставлял капиталистической экономике свой социальный проект.
"Мистецтво "кидає" людей так само як і релігія - переконує в своїй удаваній "глибокій змістовності" і зрештою просто відбирає час. Мистецтво це змова, інвестиційна бульбашка. Кілька людей встановили захмарні ціни на певні об'єкти і тепер видоюють кошти з решти. Але як і будь-яка афера ця неодмінно лусне." 
Драма «Молоко скорби» — хороший пример того, как даже маленькие, бедные страны могут утвердиться благодаря художественным достижениям. Фильм Клаудии Льосы, в прошлом году награжденный «Золотым Медведем» в Берлине, а этой весной — номинацией на «Оскар» в категории «Лучший иностранный фильм», фактически нанес Перу, где был снят, на мировую кинематографическую карту. 
Ни Библии, ни Корана, ни Торы 
